О модерации

О модерации


Модерация — стандартная и вполне нормативная процедура. Одни модерируют, другие подвергаются модерации. Когда соблюдаются определенные рамки — это хорошо.

Г-н С.Василенко этой процедуре на ресурсе Trnitas.ru на данный момент был подвергнут уже 2.4 раза. Один раз его (и не только его) лишили права публиковаться на страницах АТ, в другой раз он лично лишился личного блога, а теперь – забанили два его поста. (Правда, забанили не только его сообщения, но и сообщение г-на С.Костюченко. Второй смолчал, а первый тут же стал барабанить в свой барабан об одном из своих сообщений.) Но каждый раз г-н С.Василенко стремится вернуться обратно, и его возвращают. Это говорит, в частности, о том, что г-н С.Василенко признает редакторское право за Редакцией. Подобное же право есть и у материалов, публикуемых от имени Тринитаризм’а: они присутствуют и на ресурсе trinitas.ru, и на ресурсе trinitas.pro.

На этот раз, по мнению модератора, г-ном С.Василенко была превышена мера (за все время его участия в дискуссиях блогов trinitas.pro) нежелания понять, что публикуемые материалы от имени Тринитаризм’а имеют взвешенные основания. (Ошибаются все, но основания тоже есть.) Вместо того, чтобы попытаться хотя бы принять к сведению, что такие основания имеют место быть (попробовать разобраться и понять их — это уже следующий этап), он опять снова и снова предложил свой устав. Хочется ему сказать: положения его устава здесь уже хорошо известны. А вот, будет ли открыта или закрыта для него дверь данных модерируемых ресурсов, зависит исключительно от самого г-на С.Василенко. Хоть это-то можно понять?

А на инквизицию на данном ресурсе в размере 2.4 можно жаловаться, хоть в партком, хоть в ООН, может быть, там и помогут.


Рубрика: Без рубрики | 7 Комментариев

К ПОИСКУ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ

К ПОИСКУ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ


Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?

Мк.9:19

…идея нации есть не то,

что она сама думает о себе во времени,

но то, что Бог думает о ней в вечности.

Вл. Соловьев


НАРОД БЕЗ ЦЕЛИ – ТОЛПА



Страна умирает. Умирает пока не от голода, умирает морально, умирает нравственно – метафизически. Умирает, теряя желание и способность сопротивляться: народ – в нравственной и интеллектуальной коме. Нынешнее СМИ – проглатываем, наркоманию и безпризорных детей – проглатываем, ювенальную юстицию и ЕГЭ – проглатываем, ВТО с потерей суверенитета страны и отсутствие хоть одного крупного частного предприятия в отечественной юрисдикции (а государственные тают на глазах) – проглатываем, государство, которое ведет нас не туда, куда зовет, – проглатываем… Умираем – и не замечаем этого, не желаем этого знать: едим, пьем и веселимся, женимся и выходим замуж.

Читать далее


Рубрика: Обсуждение | Метки: , , , | 8 Комментариев

ФАКТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ

Святая Русь — подножие Пресвятой Троицы.

Россия — сакральный земной форпост Царства Небесного.

Русская Идея — Идея Бога о Творении-Идея Бога о Человеке.


______________________________________



Представляем видеожурнал Взгляд из будущего :


Пилотный номер

Выпуск:

№1 О Русском Проекте



Рубрика: Без рубрики | Метки: , , | Комментировать

Тринитаризм – это

Тринитаризм – это предельная парадигма науки.

Тринитаризм – это фактор возрождения Росси.

(Следующая итерация)


К смысловым значениям слов определения:


– Тринитаризм, по этимологии слова, происходит от Троица (греч. triаs, лат. trinitas); по смысловым значениям, восходит к православноу пониманию Пресвятой Троицы, нераздельного и неслиянного единства трех живых Ипостасей-Лиц. (Небольшое уточнение. «Троичность» нельзя путать с «троичностью». Троичность есть антоним троичности. Для троичности применимо аддитивное перечисление; для Троицы – оно не применимо, здесь имеет место уникальная индивидуальная взаимообусловленная особенность.)


–  Наука – профессиональная исследовательская (познавательная) деятельность в любой области, достигшая уровня самоопределения. (Из критериев самоопределения выделяются следующие. Конкретная познавательная деятельность должна осознать, разуметь самое себя: иметь четко и системно зафиксированный свой характеристический (многомерный – многофакторный) принцип – свое резюме; четко и принципиально определять пределы применимости данного принципа и правила соотношения с тем, что стоит за его границами, – причем, это должно быть прописано в самом принципе, вживлено в него; главным критерием достоверности характеристического принципа является то, что он должен указывать на тот опыт реальности, который только и является его источником, и, в этой связи, всегда быть готовым к перемене самого себя, если реальность открывается новыми гранями.)


– Парадигма – целостная система концептуальных дисциплинарных предпосылок (неявных и явных), определяющая образ исследовательской деятельности. В котором находят себя: сам предмет, цель и характер, причина и порядок исследовательской деятельности, ее методология.


– Некоторые смыслы термина «предельный» следующие: представляемая концепция претендует на то, что при ее участии формируется последняя форма знания, опосредованная логической дискретной формой; в моделях данной концепции исследуются: природа границы-предела (как такового) образований (форм), механизм его становления; связи и отношения, проникающие внутрь, в и за  границы (пределы) относящихся сторон; и, наконец, «предельный» это – внутреннее полагание границ своих собственных компетенций.


Итак, Тринитаризм – это парадигма, парадигма науки и в этом, последнем смысле – предельная парадигма.


Корневые дисциплинарные предпосылки Тринитаризма следующие: реальность Пресвятой Троицы, реальность Мiра, собственным характеристическим моментом которого является Целое (как индивидуально идентифицируемое, единое и неделимое, внутри себя различимое (в своих составляющих) – тотальное для них и самодостаточное для себя, становящееся и открытое образование), и факт становления неслиянного единства Пресвятой Троицы и Мiра.


Предмет исследования Тринитаризма – структурное подобие Мiра Пресвятой Троице: становление целого, в его многообразных реальных формах; система знаний, в ее предельном переходе к целостному знанию; целостная природа познавательной деятельности.

В рамках данного предмета имеет место следующее: констатируется точное понимание (в рамках имеющейся модели рационализма) Пресвятой Троицы; представляются основания естественнонаучной модели Мiра, соответствующей этому пониманию; на предельном категориальном уровне фиксируются роль человека в становлении Мiра и аберрационные свойства его мышления.


Тринитаризм, как фактор возрождения России,  – это путь к правильному пониманию Русской Идеи – концептуальной Идеи Бога о Творении и России, как сакрального и земного форпоста Царства Небесного, ее цивилизационного устройства.


Рубрика: Без рубрики | Метки: , , | 6 Комментариев

Тринитаризм – предельная парадигма науки

Уважаемые заинтересованные авторы и посетители Вестника АТ!
Выскажите, пожалуйста, свои мысли и пожелания, какой, на Ваш взгляд, могла бы быть презентация (представление) концепции Тринитаризма, ее содержательная сторона и план последования.
Принимаются любые конструктивные предложения.


Рубрика: Обсуждение | Метки: | 41 Комментарий

Обсуждение

Сформировано поле для обсуждения


Рубрика: Обсуждение | Метки: , | 11 Комментариев

Тринитаризм – предельная парадигма науки

Тезисы концепции

Тринитарная парадигма, тринитаризм – модель  «парадоксального» рационализма, в центре которой – изначальный факт целого и его логический образ (описание и формулировки), а в основаниях – факт реальности Три Ипостасного живого Бога и Его логический образ. Тринитаризм – это предельная логическая модель (парадигма) процесса исследовательской творческой профессиональной деятельности на пути к Истине, зафиксированной логической категорией. Тринитаризм – это предельная логическая модель и символ мiра, находящегося в состоянии фундаментальной деструктивной подвижки и осваиваемого и с живущим в нем (в мiре) человеком, также зараженного этой же подвижкой. Тринитаризм – это наука о целом:  ведущем характеристическом моменте мiра (живущего Ипостасью и вмещающего Ее в себя) и образе Пресвятой и Животворящей Троицы, зафиксированном соответствующей логикой. Тринитаризм – это слово о месте и роли человека в мiроздании (человек есть и существенный и характеристически-завершающий момент мiра как целого, одновременно, и внутри себя он имеет весь этот мiр как целостность бытия и сам представляет собой искру Божию (ипостась), и через свою познавательную деятельность призван исполнить волю Божью о себе).

 Тринитаризм – это концепция (в определенном смысле – междисциплинарная система нетривиально связанных между собой и неоднородно вытекающих один из другого характеристических познавательных посылов), с научно-мiровоззренческим акцентом, представляющая собой целостное, нетривиальное сочетание и молитвенно-духовного (в православном его понимании) отношения к реальности, и философского освоения реальности в категориях, как логических резюме («снятых итогов» становления) человека, мiра и их взаимоотношения, и практического (в т.ч. и научного) изучения и освоения естества реальности.


Модель рационализма, в логических формулировках представляющая факт и устройство целого. В основаниях данной модели лежит результат становления предельной «философской выжимки» из «диалектических гегелевских выкрутас» жизни материала 1-х глав I т. «Капитала» Карла Маркса, зафиксированной словом и схемой (формулой).

Модель рационализма, представляющая (в своих акцентах) православное свидетельство о Боге, Его «устройстве» и возможности Его познания человеком; об устройстве человека: принадлежащего мiру и, одновременно, содержащего в внутри себя этот мiр, как целостность бытия, и обладающего ипостасью.

Модель рационализма, своим инструментарием раскрывающая и фиксирующая факт действительного единства и действительного различия Бога и мiра (мiра как целого). Фиксирующая принципиальную онтогносеологическую ограниченность традиционных философских категорий, лишенных отношения к бытийному знанию Ипостаси.

Модель рационализма, представляющая естественнонаучную модель мiра, в началах которой – факт «глобального» целого, внутри которого имеется два взаимообусловленных среза реальности: становящееся неизотропное пространство-время (один, субстанциональный срез) в форме три-разнородного всеобщего (второй срез).  Вводящее в исследовательское пространство в том числе и реальность единичного и уникального события.

Модель рационализма, создающая единое и неоднородное по своей структуре интеллектуальное пространство для разных и относительно не зависимых друг от друга ведомств познавательной исследовательской деятельности человека (характеристически принципиальных): естествознания, философии и религии. Принцип мышления, достопочтенно «снимающий шляпу» перед конкретными достижениями знания естества и перед непосредственными свидетелями Слова Божьего; но и сам он есть реальный факт мышления о «мышлении» («резюме» познавательной деятельности человека как таковой) и выступает как достойный партнер своих дополнений, – а вместе они составляют становящееся целое.


Метки: , , , , , , , , , | 33 Комментария